【中-国】司马光（10191086）

司马光，字君实，陕州夏县人。宋神宗时，他极力反对王安石变法。熙宁三年知永兴军，次年退居洛阳著迷。哲宗即位诏入朝，废新法，为相八个月病死，追封温国公。
训子孙文 有德者皆由俭来也，俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以真道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，在道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。 为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家，自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢蘼游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。 夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐不能自营，死于道路乎？其不贤也，虽积金满堂室，又奚益哉？故多藏以遗子孙者，吾见其愚之甚。然则圣贤不预子之孙匮乏耶？何为其然也，昔者圣贤遗子孙以廉以俭。

温公家训

今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于十数年中，勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间，奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱。又怨其吝啬无恩于我而厉之也。给则欺给攘窃以充其欲，不足则方约举债于人，以俟其死而偿之。观其意惟患其祖考之寿也，甚者至于有疾不疗，阴行酖毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟，尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚困绝，不知其子孙窃其钥，开藏室，世箧笥，取其资财。其人复苏，即们枕下求钥不得。愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼，其处女亦蒙首执牒自呈诉于府庭，以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不如有义故也。夫生生之资，因人所不能无，然勿求多馀，多馀希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂疏粝布褐，不能自营，死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满室，又奚益哉！故多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。

训俭示康

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡。自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名、闻喜宴独不戴花。同年曰：君赐，不可违也！乃簪一花。平行衣取蔽寒，食取充腹，亦不服垢敞以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭索为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称：与其不逊也宁因。又曰：以约失之者鲜矣！又日士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也！古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒沽于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰汝为清望官，奈何饮于酒肆？对曰：臣家贫，客至无器皿肴果，故就酒家觞之。上以其无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。所亲或规之日，公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥，公宜少从众。公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有？身，岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，在道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。 昔正考父 粥以糊口，孟僖子知其后必有达人：季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠；管仲镂簋朱纮，山楶藻税，孔子鄙其小器；公孙文子享卫灵公，史鳅知其及祸，及戊，果以富得罪出亡；何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家；石崇以奢靡夸人，卒以此死东市：近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫知非，子孙习其家风，今多穷因。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数。聊举数人以训汝，汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。