早年对阳明先生龙场悟道一事甚感好奇，对《传习录》的贯耳大名也素有所闻。然而，真正去读却是近年的事，一时满心惊诧，然后爱不释卷，恨晚出生数百年。
　　
　　看《传习录》中的语录是一大快事。明学者做学问有其好玩处，其提问无所不有，问生死，问做梦，问养花去草，问怕鬼咋办？倒像一群好问十万个为什么的童子。陆澄问读书一心在读书上，接客一心在接客上，算主一吗？先生反问好色一心在好色上，是主一吗，主一是专主一个天理。其应对如流，入木三分，多发前人之所未发。
　　
　　知行合一，是《传习录》一大主旨。知非知识。时代的知识在--，信息在--，然而这阵阵轰鸣也带来了愈发浓重的尘嚣，反倒使人心覆蔽。知，是知乎万物本身自有的本性。本性，是知恶知善、纯乎自然的。
　　
　　知行合一，在内心则为知，发乎外即为行。以孝字讲，这是为人儿女的本能，身体发肤受之父母，心感父母恩养之真情，自然会晨醒昏定、冬温夏〇。《二十四孝》故事中，当代人多不解，其实是本心所感，以至杨香十四能扼虎救父、老莱子七十尚戏彩娱亲。情之所发，意之所至，其气魄可使猛虎失色，其婉容可--BO父母一笑。
　　
　　知既是行，行既是知，二者是合一而不可离的。所以，儒者即便是落魄如丧家之犬，还是能知其不可而为之。难行能行，难忍能忍，义之与比，当为则为。和温州一文友聊天时，听闻其挚友感慨中-国文化之不振，以不多之财力，在贵阳新建书院，欲复兴阳明学，每日必给阳明先生上香，其对先贤礼敬如此。
　　
　　常常在想，《传习录》到底在传什么？阳明先生的学问是为心学。心有人心、道心之别。《大禹谟》人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。阳明先生常说去人欲，存天理，要去的应当是人欲充满的私心，要存的应当是天道彰明的公心。
　　
　　种树者必培其根，种德者必养其心。要养，要存，要明，要传的，应该是一颗无恶无善、不受染污的真心吧。