每个故乡都在沦陷，每个故乡都因整容而毁容。
　　
　　2006年，在做唐山大地震30年纪念节目时，一位母亲动情地向儿子描述：地震前，唐山非常美，老矿务局辖区有花园，有洋房，最漂亮的是铁菩萨山下的交界处工人文化宫里可真美啊，有座露天舞台，还有古典欧式的花墙，爬满了青藤
　　
　　大地震的可怕在于，它将生活连根拔起，摧毁着物象和视觉记忆的全部基础。做那组电视节目时，竟连一幅旧城容颜的图片都难觅。
　　
　　比地震更可怕的，是一场叫现代化改造的人工手术。一次城市研讨会上，有建设部官员忿忿地说：中-国，正变成由一千个雷同城市组成的国家。
　　
　　如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，那么，面对千篇一律、形同神似的一千个城市，我们还有使用故乡一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的可能和心灵基础吗？
　　
　　昆明诗人于坚曾写过很多美文描绘故乡。但十年后，他叹息：一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。是的，90后一代肯定认为于坚在撒谎、在梦呓。因为他描述的内容，现实中根本没有对应物。
　　
　　故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
　　
　　当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？
　　
　　那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表地点并试图消费其实体，即大错特错了：公主坟其实无坟，九棵树其实无树，苹果园其实无园，隆福寺其实无寺
　　
　　地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
　　
　　当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎房屋产权、住址等信息。
　　
　　前者在深情地表白故乡和土壤，把身世和生涯溶化在了北京这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。
　　
　　沈从文说，一个士兵要么战死沙场，要么回到故乡。没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？没有地点，没有路标，人如何称从哪里来、到哪里去？
　　
　　这个时代，我们头也不回地疾行，而身后的脚印、村庄、影子，早已无踪。我们走了很远很远，却忘了为何出发。