世上的诸多冲突，多与语言的争端相关。有时因概念不同，有时因歧视与被歧视。有时因话语资源的不均等，有时因话语的过度重复与老套
　　
　　语言是文化的载体，僵化的语言可以使相关的文化渐渐丧失生命力。语言僵化的地方，话语模式重复的时候就越多。
　　
　　火车上见了许多陌生人，也听了不少陌生的方言。每一个地方的方言其实都是一种屏障，说当地方言的人们都希望共同话语者是一个共同体，他们通过自己语言的独特来鉴别任何一个陌生的入侵者。有的部落则通过自己的方言来体现自己的优越感。坐我旁边的夫妇是茂名人，他们在舒心地说广东白话，声调高昂，一副自得的样子。多年前，讲白话的人们像香港人一样，或多或少有其优越感，弄得多少外地人在鹦鹉学舌，想在学会广东白话之后多少能沾点广东的好处。可纯正的广东白话不是想学就能学好的，它同样有设防的密码，非得在广东混迹多年，才学得会所谓纯正的广东自话。
　　
　　要选择宜居城市，首先得选择语言不设防的城市。比如说海口，海口的初民虽也说当地方言海南话，但在城市里弥漫的还是普通话。不论你说得是否纯正，只要对方听得懂就成，似乎没有人以高低优劣的标准来评判你。
　　
　　北京当然也流行普通话，但外地人说出的普通话卷舌卷不出京味来，还是很容易暴露出自己是外地人。记得在鲁院时我和一位生活在北京的同学一同从电影--BO物馆打车回校，出租车司机或许是想抄近道反而绕了路。同学就用北京普通话对司机恐吓了一通。说要是再绕路，就要举报云云，司机被吓得按住了打表器，说你们讲多少钱就多少钱算了。过后同学告诉我，司机一听我说的普通话就知道我是外地人，有可能因此使坏。
　　
　　到了长沙，我非常喜欢这个城市的风土人情，但长沙人有自己的语言体系，一时间外地人是听不大明白的。凭我的语言天赋，我很快就能听懂他们说话的大概，但要是我选择在这里生活，并生活得如鱼得水，至少得有一年半载的时间来适应他们的语言氛围，直至可以说地道的长沙话。
　　
　　客家人在迁徙的苦难历史中曾经是惊弓之鸟，客家人骨子里更重于自我保护，这种自我保护当然也体现于语言设防。客家话有守贞洁的传统，也是语言设防的体现。以广东梅县为代表的客家话，在地理环境上长期处于大片纯客家人居住的山区中，受其他语系的渗透和影响较少，再加上不卖祖宗言的祖训，所以客家话油盐不入，保存了中原古汉语的主体成分。
　　
　　不过，客家人本身并非铁板一块。所谓百里同风不同俗，更常见的情况是。出了几十里，同一个语种的语音语调就有变化。不甚相同的客家话操持者，他们之间原则上，或大体上是团结一致的，偶尔也有设防或相互攻击的时候。小时候。我生活在梅县，我就听说兴宁人来梅县这边卖黄鳝，梅县人会暗中布置兴宁人，悄悄用手将黄鳝外层的黏膜处理掉，之后黄鳝就不再鲜活，甚至很快会毙命。梅县人还冷嘲热讽说兴宁青蛙没肚脐，兴宁人当然也有反过来报仇的时候。如今，这种情况想必已大大改善。
　　
　　语言只有在不设防时才交融进步。所谓人类的文明史，某种意义上说不过是语言的进化和进步史。比如现在我们享用了超级女声、全球暖化和金融危机这样的新词，古人没有。哲学家和作家们总想在语言的疆土中多耕耘出一些土地，他们的做法并非总受到鼓励。故常见作家们在生产语言垃圾。不同的是，有的作家非常真诚地生产垃圾，有的则玩世不恭。多是见风使舵而为，有些作家生产的语言垃圾很卖钱，一些作家的垃圾始终是垃圾。
　　
　　语言不设防时才有美丽的语言生态。语言的绿化像一些山峰的绿化一样，植被丰富的山峰下边多是流水充盈、生机勃勃。我看过太行山的诸多山脉，多见陡峭的山脊中是裸露的岩石和黄土，山峰上偶见鹤立鸡群的一棵孤独小树，这样的山峰自然缺水，也就难怪当年河南安阳的林县得修红旗渠，将千百里之外的水艰辛引来。