人的活动会暴露自己。在法萨罗之战集结和指挥过程中，恺撒的内心昭然，从他安排休闲和艳情活动中也看得出来。

　　人的内心活动有些是低级自私的，看不到这一面，就不算对人心有彻底的认识。尤其是，在平静中反而容易看清楚，激情之时，人心往往显得很高尚。另外，每遇到一个问题，它就会整个扑上去，全力以赴，决不会一心二用。不是根据问题本身，而是按照自己的意愿去处理。世间之事也许都有各自的价值、标准和形态；但在我们心里，就会按自己的意愿将这些特点任意修凿。死亡对西塞罗来说是可怕的，对加图来说是自愿的，对苏格拉底来说是无谓的。健康、良知、威望、知识、财富、美丽，还有与之相反的东西，在踏入心灵的瞬间都要剥去外衣，换上心灵赐予的新衣，染上心灵喜欢的色彩：褐的、亮的、绿的、暗的、刺眼的、顺眼的、深的、浅的，以及它们各自喜欢的色彩；它们没有向惯常的风格、标准和形态低头每一种都是自己领域的女王。所以，我们不要再找事物的外部品质当借口了，我们要在自己身上找原因。我们的品质好坏，取决于我们自己。烧香许愿，不如许给自己，而非祈求命运女神：她对我们的品行无能为力。

　　我讨厌下棋，因为下棋算不上娱乐，玩起来过于严肃，我可以把干正事的精力用到更好的地方。可人的内心将这种可笑的娱乐看得多么重要：不是说可以全力以赴了吗！在这件事上，它是多么慷慨地给了我们直接认识和评价自己的机会！在其他任何情况下，我都无法更加全面地看待和审视自己。在这件事上，哪一种感情不折磨人呢？愤怒、怨气、仇恨、急躁，还有在最应该接受失败时流露出的强烈好胜心。看重荣誉的人，不应在鸡毛蒜皮上展现他的旷世奇才。在这个例子中，我所说的道理同样适用于其他所有事情：人的一言一行、一举一动都在昭示自己，表现自己。

　　德漠克利特和赫拉克利特是两位哲学家。德漠克利特发现人生是可笑且徒劳的，他拥有一副奚落的、眼带笑意的神情；而赫拉克利特总是悲伤的，含着泪的。伏尔泰所说：对于思考的人，生活是一出喜剧；对于感受的人，生活是一出悲剧。我更喜欢第一种情绪，不是因为欢乐比哭泣更讨人喜欢，而是因为它比后者传达了更多的蔑视和谴责。在我看来，与其说我们不幸，不如说我们徒劳无功；与其说我们狡猾，不如说我们愚蠢；与其说我们非常辛苦，不如说我们非常无用；与其说我们悲哀，不如说我们自私。